HOT ! 臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱）

利休像は、お茶席に古来尊ばれてきた題材で、利休忌始め季節を問わずお使いいただけます。使用未使用割欠高級古墨色々 超得大ボリューム277g。自らの内にある「宝剣」清らかな智慧によって、あらゆるこだわりを超え、真実の境地へ向かうという利休最晩年の心境が込められています。紫埜喝堂筆　茶掛軸　横物　清風　茶道具。全体的に状態も良好です。五等分の花嫁 GOTO AKIBA アトレ秋葉原 スタンプラリー 三玖 色紙。塗軸。漢字書　根岸鵞山(ねぎしがざん)作　書道。したがって「力囲希咄」に中に、利休の遺偈の真理はおろか、全宇宙の真理が含まれている。掛け軸　金閣寺　箱あり。この優れた働きがあるために殺されても死なぬ。大徳寺　立花大亀直筆　山青水清　共箱。岐阜県羽嶋に生まれる。【桃】 もも　美品　高級印材　篆刻　印石　ラオス　印石　水凍。昭和5年(1930)和歌山県円心寺の住職となる。Masterpieces of Illumination 彩飾写本集　新品　英文。83歳。山岡鉄舟　書　紙本　掛軸（幕末三舟）。利休居士像には辞世の句として有名な『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』が添えられております。利休居士の辞世の句は、七十年の人生を静かに振り返りつつ、最後に「迷いや執着を断ち切る心」を示した、禅の境地を象徴する名句です。【茶道具】前大徳寺 三玄院 藤井誡堂筆懐紙 『無尽蔵』 横物　軸Ｃ119。清国ー民国　絵画　肉筆保証　馬家桐　『花鳥図』　中国画 時代物 古美術品絹本肉筆。落款は『前大徳香林八十叟』として印が捺され、共箱は蓋裏に『利休居士立像　前大徳香林叟（花押）』と署名されております。香林老師の晩年の揮毫でございます。【茶道具】前大徳　小林太玄和尚筆　一行「吟風一様松」 書　美品　軸Ｃ115。美品 掛け軸 立花大亀作「松樹千年」大徳寺 共箱 禅語 茶掛け 縁起物。共箱。紙本。御朱印軸 四国三十五札所 大変珍しい朱印軸 軸先 木 細工軸先。【茶道具】前大徳寺朴堂和尚筆 栗画賛『結界自然成』秋　掛け軸　軸Ｃ116。長さ170.5㎝　幅30㎝（表装を含む）『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』【読み方】人生七十力囲希咄、我這の宝剣祖仏に共殺す（じんせいしちじゅうりきいきとつ、わがこのほうけんそぶつにころす）【意味】「力囲希」は感嘆詞。「咄」は「喝」と同じ。骨董掛け軸】風景図 中国　唐時代 肉筆保證 掛け軸AK1018-2A10-3。中国古美術 唐時代の人物図　肉筆絵　激安骨董品 BD312A13-2。人生七十年というが、そんなものは自己が宇宙大であることが解れば、この小さな肉体に拘ることが解れば、この小さな肉体に拘ることは何もない。この絶対的自己は、自由無礙の殺人刀のようなもので、釈迦や菩提達磨であろうが一刀両断である。尋牛斎　久田宗也　茶掛軸　一行　昨夜一声雁　茶道具　表千家。掛軸 金武翠輝 名花十友 共箱 66.6×195.4cm A-23。祖仏をも超越した大悟の境涯の端的を示す。▢大橋香林（おおはしこうりん）＊紹真香林（じょうしんこうりん）明治34年(1901)～昭和58年(1983)臨済僧。高橋泥舟　書　紙本　掛軸 (幕末)。掛軸　青木木米筆　山水画　水墨画　時代箱　N　R9127。京都花園大学を経て、大正9年(1920)に大徳寺の円山伝衣に参じその法を嗣ぐ。昭和元年(1926)大徳寺塔頭興臨院の住職になる。美品 掛け軸 佐藤朴堂作「円相 無尽蔵」福聚院 共箱 禅語 茶掛け。掛軸 福田翠光 柘榴 箱なし ざくろ 秋 3-72。昭和48年(1973)三重県上野市の龍王寺再建のため住職となる。昭和58年(1983)遷化。行草字集　4巻セット。祖父の宝　時代の掛軸　書道筆保証　　日本　中国美术品 X899C16-7。【参考文献】茶掛の禅語辞典　淡交社#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#掛軸#茶掛#墨蹟#利休居士#茶会#待合#利休忌#茶道#古美術#大橋香林#臨済宗#大徳寺#興臨院#和#瀟酒#茶席#硯#墨#筆#文鎮